“21世紀，佛法需要改革。過去，僧眾聚集起來盡可能多地誦經，但佛陀的法門太多了，一個人很難讀完所有經書，可行性更高的是讀論述，特別是印度聖者的論述。科技的發展方便我們直接讀佛經，接觸佛陀的言教。所有的經書很方便地就能下載到ipad上。我自己也用ipad。不管想讀什麼經，點擊一下，就可以了。為順應時代的發展，僧眾們也應該利用這些高科技，讀更多佛經。”

“我們佛教的典籍也需要更新。佛教有很多不同的傳承，這些傳承的觀點大多形成於500 到1000年前，但隨著時代的變遷，所有傳承的觀點也在進一步發展。而這些觀點形成時的時代背景也與當代社會截然不同。這也是為什麼，我們的典籍需要更新。我們的典籍需要加入其它宗教，如基督教，伊斯蘭教，猶太教的觀點。我們不能像以前那樣不同的傳承、宗教之間相互排斥比較，而應該廣泛學習不同的宗教觀點，吸收所有宗教的精髓。我的願景之一是，祖師吉天頌恭的800年究竟涅槃紀念圓滿以後，在強久林和噶舉學院開設跨宗教的課程。越南的一行禪師的書，是這方面的典範。我們的修法要跟上時代的步伐，也需要現在就采取行動。沒有時間可以浪費。”

“在21世紀，在家弟子在佛法的保存和弘揚方面要起到帶頭作用。曆史上，弘法基本是由僧團進行的，僧團的地位也比在家弟子高。這是有問題的。在馬拉西亞，在家的佛弟子們就是弘法的主力軍。他們有很多居士林，並設立主日學，弟子們的婚葬、幼稚園也都在居士林舉辦。所以在西方，你們每一個弟子，而不是我，才是弘法的主力軍。舍衛城佛教文化節就是一個例子。我們邀請年輕的在家弟子們來參與慶典。早上禪修，下午討論答疑，晚上是文藝表演。”

“我們弘法的方式也要變革。當然，如果在直貢噶舉中心弘法，我會講直貢噶舉的法教。但當對象是普通大眾時，我便不再講直貢噶舉的內容了。我在舍衛城佛教文化節所做的講授，就和直貢噶舉傳承無關。去年，我講的是《法句經》。《法句經》是一部包含了佛陀所有言教精華的精簡典籍。在這裡，我鼓勵所有的弟子們去學習《法句經》。Youtube上有很好的《法句經》有聲書。我們可以把它下載下來，開車的時候聽。這也是21世紀修法的一種方式。”

“佛陀無法直接把我們從苦海中拉出來。他只能給我們指引一條解脫之道，卻不能把他的證悟強加於我們。路需要我們自己走，法需要我們親自修。在西藏，但凡有長壽法會，很多人會來，但大手印的教授卻門可羅雀。在亞洲，像今天這樣的法會，很少人會來，但如果是財神灌頂，便會爆滿。亞洲的弟子們喜歡請僧人來修法，自己卻不實修。很多亞洲和喜馬拉雅地區的弟子們，在念咒或做其它修持時，身和口很精進，但心不在焉。這就像射箭不瞄準靶心一樣，是不行的，需要調整。”

“我們說聞思修，修非常重要。兩年前我在尼泊爾博塔，看到一個藏人在對其進行修繕：他對佛塔進行粉刷，還做了千燈供養，但這個過程中他沒有祈禱，他的心不在修法上。當然，他這樣也能積累福報，但佛陀教導我們‘自淨其意’，這點，他沒有做到。一天，我去到尼泊爾的一個山村， 村民們在修火供，但因為那裡比較窮，火不大。一個20歲左右的年輕女孩，請了一盞酥油燈，點燃以後，把它供在了另一側的度母像前，並雙手合掌虔心祈禱。我能感到她的心和度母的心合二為一了。我們應該像她那樣修法，我們的心需要和本尊的心合二為一。接受佛菩薩加持的前提是，我們要去抓住佛菩薩拋給我們的拉手。所以我們修行，不是說傳統意義上的念咒誦經，最重要的是，我們的心要和本尊的心結合。修本尊，不僅僅是觀想本尊的身形，我們的心需要轉化成本尊的心。我們的身口意必須同時轉化成跟本尊無二無彆的境界。這才是正確的修法方式。在這一點上，我們西方的弟子做的很好。”

“另外，環保也很重要。據《佛說大乘稻杆經》記載，‘今日世尊觀見稻桿。告諸比丘。作如是說。諸比丘。若見因緣。彼即見法。若見於法。即能見佛。’ 《佛說大乘稻杆經》的內容就是彌勒菩薩應舍利弗之請，藉稻稈由種生芽，由芽生葉，乃至由花生實之事，比喻十二因緣的生起次第。何為緣起？‘此有故彼有。此生故彼生。我們依存的環境裡，萬事萬物都是緊密相連的。我們的環境，完美地詮釋了緣起。生態係統就像我們的身體，任何一部分出現了病變，整個身體都會受到影響。這也是為什麼我們佛教徒需要參與到環保事業中來。剛開始，人們疑惑為什麼這個喇嘛不在廟裡修法而在地裡耕作，通過我們有機綠化組織的倡導，拉達克當地的居民們理解到環保的重要性。在大自然裡生存著諸多眾生，我們保護環境，便利益了這些眾生，也增長了我們的慈悲心。比如當我們停止使用農藥時，便解救了很多眾生的生命。紀錄片《老鷹想飛》講述的就是這個內容。在亞洲很流行放生，其實傳統的放生不太可取，因為如果他人捕獲釋放的動物，他們便會造惡業。真正的放生，是保護我們的環境。環境搞好了，很多眾生的生命便得到了保護。修持六波羅蜜不能僅僅在寺廟、關房裡，還得在社會裡修持。’

“另外一個想跟大家分享的變革是舍衛國禪修。舍衛城禪修本著不分教派的原則，攝取南傳佛教，禪宗、大手印大圓滿的精華，形成了一個綜合的禪修簡修法。今年一月，首期舍衛國禪修種子班，在台灣圓滿舉行。在為期一周的閉關中，我們每天從淩晨4點到晚上9點，嚴格按照《入出念息經》進行密集的禪修，包括坐禪，行禪，也結合了太極、氣功等。我與所有弟子一起，參與了整個閉關。之所以開設舍衛國禪修種子班，是為了培養年輕的弟子在將來弘揚這個禪修法門。紐約的丹增，在圓滿本次閉關後，現在每周都帶領弟子們做舍衛國禪修的共修，我對此感到十分的欣慰。